Писатель выпустил серию рассказов, в которой повествует о басмаческом движении. Мамат поделился своими размышлениями на эту тему. Он рассказал, что загорелся ей еще в юности. Там, где он рос, еще жили люди, которые застали басмачей. И даже те, кто лично знал известного Мойдун-корбашы, действовавлешго в то время в Ноокате.
Сабыров делится, что в теме басмачества находил некое противоречие между тем, что преподают в школе, где басмачи — враги народа, и тем, что слышал от местных аксакалов. Позже писатель сам начал разбираться в этом вопросе. Расспрашивать местных жителей, изучать историческую литературу, чтобы добраться до истины.
Нынешнее видение басмачества переходит из крайности в крайность. Общество либо порицает, либо восхищается идеей этого движения. Но Сабыров считает оба варианта неправильными, лучше быть объективными, и постарался выразить это в своих произведениях.
Сначала главной идеей басмачества движения было сохранение традиционных и религиозных ценностей. Вначале басмачи грабили только богатых, но позже стали брать и у бедных. Нужно уметь видеть и достоинства, и недостатки — считает Мамат.
От истории своей страны не стоит отказываться, но с течением времени можно рассмотреть поближе некоторые периоды.
Например, в России также стали пересматривать отношение к представителям белого движения. Колчак, Деникин, Врангель, царская семья Романовых и так далее уже не враги, а мученики за идею. Возможно, и нам стоит обратить внимание на свою историю и иначе взглянуть на некоторые ее периоды.